( ولو أمرته بتلقين غيرها ) أيغير القراءة المعيّنة لو كانت أو غير القراءة التي اختارها وفاءً لما وجب عليه ( لم‌يلزمه ) إجابتها ؛ ( لأنّ الشرط لم يتناولها ) كي يجب عليه امتثالها ، كما هو واضح . وحدّ التعليم أن تستقلّ بالتلاوة [ 1 ] ، ولا يكفي تتبّع نطقه . ولو نسيت الآية الأولى بعد استقلالها بالتلاوةعقيب تلقين الثانية لم يجب إعادة التعليم [ 2 ] . نعم لا يكفي نحو كلمة وكلمتين [ 3 ] ، لكن مع ذلك لا يخلو من إشكال [ 4 ] . ( ولو أصدقها تعليم صنعة لا يحسنها أو تعليم سورة ) كذلك ( جاز ؛ لأنّه ثابت في الذمّة ) ، سواء أصدقهاالتعليم مطلقاً بنفسه أو بغيره أو التعليم بنفسه [ 5 ] . نعم [ على الأوّل - وهو التعليم مطلقاً - ] إن تعذّر الغير ففي وجوب تعلّمه ليعلّمها إشكال [ 6 ] . [ والوجه وجوب تعلّمه ] . نعم ( لو تعذّر ) عليه ( التوصّل ) إلى تعليمها بنفسه وغيره [ 7 ] ( كان عليه اجرة ) مثل ذلك ( التعليم ) [ 8 ] . بل [ الظاهر ] [ 9 ] عدم الفرق في ذلك بين أن يكون قد اشترط تعليمها بنفسه فعرض له ما يمنعه من ذلك‌وغيره . -

--> ( 1 ) قاله في كشف اللثام 7 : 406 . ( 2 ) المبسوط 4 : 273 - 274 . ( 3 ) المهذب 2 : 199 . ( 4 ) القواعد 3 : 74 .